新約箋記 (2010年) - 馬太福音 16 - 28 章
怎麼不明白(030)
太16：11節「我對你們說要防備法利賽人和撒都該人的酵，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢﹖」
-當日最攔阻人認識耶穌是基督的，是法利賽人和撒都該人的教訓。
-法利賽人原是非常崇尚遺傳的傳統主義者。
-他們為了遵守傳統的禮儀規條，甚至廢棄了神的誡命。
-因此他們成了只有敬虔外貌而沒有敬虔實意的人。
-他們看耶穌為眼中釘，因為耶穌常破壞他們的遺傳。
-例如耶穌常在安息日治病，又為門徒喫飯不洗手辯護(15：11)。
-法利賽人教訓人要遵守古人的遺傳和人的吩咐。
-人若不照著這些規矩行，就是違反神的命令。
-這樣法利賽人的教訓，使人落在律法的捆綁中，而看不見耶穌是基督要帶進的恩典。
-撒都該人是當時的唯理主義者。
-他們不信復活、不信天使。(徒23：8上)
-他們否定一切超自然的事物。
-他們只把敬拜神的事，當作道德的規範而已。
-他們看耶穌是無理性、失常的人(約8：48)，因為耶穌行神蹟又看重屬靈的事。
-這樣撒都該人的教訓就是人只要崇尚理性與道德，不要相信人需要救主。
-事實上，傳統主義與理性主義的教訓直到今天仍不斷在教會中出現。
-他們的影響如同酵一樣，會使全團發起來，敗壞聖徒。
-當日的門徒愚鈍到把耶穌所說法利賽人和撒都該人的酵，當作麵包的酵。
-這是因為他們太注重肉身的需要，就只想到肉身的事而不能明白屬靈的事。
-同樣我們若過分注重肉身的事，也同樣不明白主所說的話了。 30/1/2010(六)
萬不可如此(031)
太16：22節「彼得就拉著他勸(原文責備)他說：”主阿！萬不可如(原文願神禁止或可憐你自己)，這事必不臨到你身上。”」
-第一、在敬拜的事上。
-撒但因自己的美麗、智慧、權能就雄心勃勃要與神同等。(賽14：14)
-人類墮落後，牠就一直藉人對偶像的敬拜，竊取神該得的敬拜。
-為要得人的敬拜，牠無所不用其極。
-耶穌在曠野受試探時，牠在一座高山上將世上的萬國與萬國的榮華，都指給耶穌看。(太4：8)
-又對耶穌說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」(太4：9)
-耶穌看穿牠的詭計，馬上對牠說：「撒但！退去罷！」
-第二、在救恩的事上。
-基督降世最大的目的，就是在十字架上成就救恩。
-基督在十字架上成就的救恩，乃是對撒但致命的打撃。
-因為基督要藉十字架上的死，敗壞那掌死權的魔鬼。(來：2：14)
-時候到了(在門徒得了基督與教會的啟示後)，耶穌就指示門徒他必須上耶路撒冷受苦、被殺，但第三日復活。(21)
-彼得一聽馬上就憑他天然的情感與思想，拉著耶穌勸阻他去上十字架。
-豈不知彼得說的「萬不可如此」，正合撒但的心意。
-因此耶穌也馬上對他說：「撒但！退我後邊去罷！你是絆我腳的。因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」(23)
-那時彼得只顧到人的得失，而犧牲了神的利益，乃是與撒但同心了。
-同樣今天在敬拜與救恩的事上，我們要分外的小心，免得中了撒但的詭計。
-事實上，只有捨己背起自己的十字架，就絕對不會與撒但同心了。31/1/2010(日)
暗暗上高山(032)
太17：1節「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山。」
-摩西在山頂上舉手禱告，以色列人就戰勝亞瑪力人。(出17：10-11)
-摩西在西乃山與神面對面交通並領受誡命。(出19：20)
-以利亞在迦密山得勝巴力的先知，使眾人認識耶和華是神。(王上18：19)
-主耶穌在山上傳講八福寶訓。(太5：1-2)
-主耶穌復活後，在加利利山上，將大使命交付門徒。(太28：16)
-同樣本章1-8節記載耶穌帶著三個最親近的門徒，暗暗上了高山，就在他們面前顯出榮耀的形像。(1-2)
-在高山上遠離屬地事物的攪撓，人的心靈容易看見屬天的景象、明白神的心意並經歷神的能力。
-高山表徵屬天的境界。
-彼得、雅各、約翰能在高山上看見主耶穌榮耀的形像，實在是何等蒙福的經歷。
-他們這次的經歷不只影響自己，也影響了其他的門徒，成為基督剛強的見証人。
-他們三人並其他的門徒，以後一生不怕逼迫患難事奉主，必與這次的經歷有關。
-何以耶穌只帶他們三人上高山，讓他們看見他榮耀的形像呢﹖
-必因他們三人平日格外的愛主而與主親近。
-所以要能看見屬天榮耀的異象，首先我們必須是愛主與主親近的人。
-今天許多聖徒每日都過著忙碌的生活，如何能有上高山的經歷呢﹖
-事實上，只要愛主並順從聖靈的帶領，就能在自己的靈修、教會的聚會或退修會中，被主帶到高山、多少都看見衪的榮耀。
-只有在靈裡常常看見主榮耀的人，才能剛強為主而活！ 1/2/2010(一)
不使跌倒(033)
太17：27節「(按原文)但為了不使他們跌倒，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了它的口，必得一塊錢，可以給他們作你我的稅銀。」
-因為這是主耶穌為聖徒留下的典範。
-耶穌原是神的兒子，有兒子的特權。
-但為了人的好處，他寧願放棄特權。
-一次在加百農有收丁稅(聖殿稅)的人來見彼得問：「你們的先生不納丁稅麼﹖」
-彼得在變化山上聽見神說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。」(5下)
-但在山下實際的生活中，彼得仍未學到如何應用神的話。
-他甚至把神的話忘記，就憑自己的意思回答說：「納」。(25上)
-彼得又犯了一次隨便說話的錯。
-但等他一進房子，耶穌就問他，世上的君王向兒子或外人收稅。(25)
-他回答說向外人。
-耶穌說：「既然如此，兒子就可免稅了。」(26)
-聖殿是神的，神的兒子理當免稅。
-彼得必恍然大悟。
-然而耶穌為了不使尚未認識他的人跌倒，並給彼得機會學習經歷神的話，就叫彼得去釣魚得稅銀。
-使徒保羅深得耶穌這種為別人、寧願放棄權利的真傳。
-保羅說：「食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不喫肉，免得叫我弟兄跌倒。」(林前8：13)
-保羅為主傳福音，有權利得教會的供給為養身。
-但為了哥林多教會的好處，他放棄這個權利，免得基督的福音被阻隔。(林前9：12)
-同樣我們也要時常為別人的好處，寧可自己吃虧受損。
-這是十字架的道路啊！ 2/2/2010(二)
一手一腳(034)
太18：8節「‥你缺少一隻手或一隻腳進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裡。」
-同時教會也是神的國，重在紀律。
-教會的各種紀律中(如聚會早到、盡量坐前、會中關手機等)，最重要的是關於肢體間的彼此相待。
-甚麼是肢體間和睦相待的基礎呢﹖
-馬太福音第十八章，指出兩點；謙卑與饒恕。
-謙卑與饒恕是肢體和睦相待的兩塊基石。
-聖徒在教會生活中必須學習謙卑與饒恕，才能和睦相待。
-這兩門功課相輔相成，缺一不可。
-教會中有絆跌、冒犯的事發生，都因缺少謙卑與饒恕。
-謙卑是看自己無有、不能，而願站在低微的地位上。
-饒恕是對別人不念舊惡、並施予恩典。
-聖徒若謙卑就不會絆倒、冒犯人。
-聖徒若饒恕就不易被人絆倒、冒犯。
-首先聖徒會絆倒、冒犯別人的主要原因，乃是驕傲。
-主耶穌看絆倒、冒犯任何一個信他的小子，是一件很嚴重的事。(6下，10)
-因為父神不願意這小子裡失喪一個。(14)
-因此在肢體彼此相待上，嚴厲對付驕傲是一件非常必要的事。
-對付的程度要如同把叫人跌倒的手腳砍掉、眼睛碗出。
-寧願一手一腳或單眼進入永生，勝過兩手兩腳或雙眼被丟在永火裡。(8-9)
-我們要如同主看重每一個小子，隨時對付驕傲，絕不要絆倒、冒犯別人！3/2/2010(三)
主在中間(035)
太18：20節「因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名(原文在或歸入我的名裡)聚會，那裡就有我在他們中間。」
-特別是當肢體間發生絆倒、冒犯的事而影響多人或全體時，教會的負責人應挺身出來處理。
-然而維持教會紀律不是用負責人地位的權柄，而是他們的屬靈權柄。
-因為教會不同於社會。
-社會是用地位(如警察)的權柄維持紀律。
-但教會維持紀律，不是用地位(如長老、執事)的權柄，而是用屬靈的權柄。
-教會負責人的屬靈權柄才是代表主的權柄。(18)
-可惜今天不少基督教的團體，卻採用世人開會、討論、表決的方法來處理問題。
-教會負責人如何才得到代表主的屬靈權柄呢﹖
-主自己的教導是，必須有兩三個人(絕對不是只一個人)在主的名裡聚會，並同心合意的禱告。
-教會負責人兩個以上一起的禱告，必須達到和諧一致，如同協奏的音樂(同心合意原文的意思)。
-這樣主就顯明衪的同在，並衪的旨意給他們。
-主所顯明的旨意，才有屬靈的權柄。
-然而教會屬靈權柄的應用並非要敗壞人，而是要挽回人。
-對於不聽教會受紀律處分(如暫停交通)的信徒，教會的用心是叫他醒悟悔改。
-雖然暫時不與他交通(17下)，但教會絕不要以他為仇人，還要勸他如弟兄。(帖後3：14-15)
-教會仍要以饒恕的心待他，使他再回轉。 4/2/2010(四)
給他們按手(036)
太19：15節「於是他給他們按手，就離開他們。」
-因為主耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的正是這樣的人。」(14)
-當時門徒責備那些帶小孩子，甚至是嬰孩(路18：15上)來求耶穌按手禱告並祝福的人。
-因為門徒看耶穌的事工只是為成人，不是為小孩子。
-他們看這些人帶小孩子來，是阻礙耶穌的事工，因此就責備他們。
-但耶穌看見門徒責備那些人，卻大為惱怒。(可0：14上)
-耶穌為了小孩子被阻擋到他身邊而惱怒，可見他是多麼的愛小孩子。
-事實上，歷代許多神重用的人，都是從孩童時已被帶到主面前，得了美好的屬靈教育。
-舊約的摩西、撒母耳，新約的提摩太，都是從小被母親帶到主面前的人。
-近代的約翰、查理衛斯理兄弟，也是從小深受敬畏神的母親教化。
-馬禮遜原是一個很頑皮的孩子。
-一位主日學的姊妹勸他參加兒童主日學，但他一再逃學。
-這位姊妹沒有因他調皮灰心，仍一再勸勉他，至終他受感化。
-以後他成為基督忠誠的信徒，是第一位到中國傳福音的人。
-另外宣道士Robert Moffat一次在教堂講道，人數寥寥無幾感到有些失望。
-然而其中有一位小孩聽了受感動，要成為一個宣道士。
-他就是後來到非洲為主宣道的David Livingstone。
-箴言22：6節說：「教養孩童，使他走當行的路，就是到老他也不偏離。」
-聖徒必須把家中的孩子帶到主面前，蒙主祝福。 5/2/2010(五)
憂愁離開(037)
太19：22節「那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。」
-丹麥神學家齊克果說：「錢會叫你世俗化到一個地步瞎了眼，把永恆當作是不重要，而單單看今世、看現在的超過永恆的。」
-錢多了就會使人信靠自己，而不信靠神。
-錢多了也會使人愛宴樂，而不愛神。
-耶穌說的財主與拉撒路的故事(路16：19-26)，指明財主一生享樂，但死後極其痛苦。
-因為財主在世天天奢華宴樂，把永恆的事置之不理。
-耶穌又說了一個無知財主的故事(路12：16-21)，指明地上的財物，隨時可化為烏有。
-這財主只顧積存財物為叫自己能安安逸逸的喫喝快樂，卻不知自己的性命隨時會被神收回。
-這兩位財主同樣因錢多，被世俗化而失去永恆觀。
-神愛人要給人的福氣，主要的是屬天永恆的富足，而不是屬地短暫的富足。
-屬天永恆的富足，就是人因信基督得永生、進神國、享榮耀。
-有永恆富足的人，雖然沒有今世的富足，仍然可以有滿足的喜樂。(來10：34)
-但只有今世富足而沒有永恆富足的人，就會像那少年人憂憂愁愁的走了。
-屬天永恆的富足勝於、重於屬地短暫的富足。
-當不能兩全其美時，我們必須捨去屬地的富足，揀選屬天的富足。
-要得屬天永恆的富足，就必須信靠耶穌基督並跟隨他。 6/2/2010(六)
也進葡萄園(038)
太20：7節「他們說：”因為沒有人雇我們。”他說：”你們也進葡萄園。”」
-保羅承認他的得救與事奉都是出於神的恩典。
-聖徒都承認得救是出於神的恩典。
-但不少的聖徒在事奉上，常以為是出於自己的功勞。
-因此他們對自己的勞苦事奉滿了自覺、期待得賞並與人比較。
-上世紀被稱為「時代的先知」叨雷弟兄，一日收到一位聖徒的信。
-這聖徒對他說：「我正處於一個極大的困擾中。我一直為某事禱告，並深信這事完全符合神的心意。但最後神沒有按我所求的應允我。」
-他已信主30年，並在主日學擔任校長25年，又作長老20年。
-他不明白為何神要這樣待他。
-叨雷回覆說：「我們常認定，熱心為神作工，神就有責任要成就我們的禱告。這想法只等於我們奉自己的名禱告，並不是奉耶穌基督的名祈求。」
-事實上，那位聖徒的事奉是存著得工價的心態，與那些清早被請進葡萄園的工人相同。
-凡存著要得工價心態事奉神的，遲早都會向神埋怨、抱不平、得紅眼症。
-主耶穌所說葡萄園工作的比喻，教導我們事奉主首要的是心態要對。
-在事奉上，我們的心態都該像那些酉初(下午五點)進葡萄園的工人，一點都不存當得工價的心態。
-他們認為能進入葡萄園工作，完全是主人的憐憫，因為他們已閒站了整天。
-他們存心謙卑、工作認真，就得了主人額外的工價了。
-今天我們能得救並事奉主，原都是神的恩典！ 7/2/2010(日)
為大作用人(039)
太20：26節「只是在你們中間不可這樣。你們中間誰願為大，就必作你們的用人。」
-人國裡的大小尊卑，乃是按「權」與「位」。
-人國裡誰有「權」就為大，誰得「位」就作首。
-在不同的階層與領域，亞當的後裔幾乎個個都有為大作首的慾望，只是強弱不同而已。
-強的會明目張膽、用盡手段。
-弱的也會等待機會、伺機而動。
-事實上，爭權奪位的事不只在世人中發生，也同樣會發生在教會中。
-當耶穌帶門徒往耶路撒冷的途中，門徒中間發生爭權奪位的事。
-雖然耶穌已三次(16：21/17：22-23/20：18-19)告訴門徒，他這次上耶路撒冷是去喪命並復活，但門徒一點也不明白，反以為他要去作王。
-雅各與約翰見機不可失，甚至請媽媽出面向耶穌求坐在左右。(20-21)
-那十個門徒因此十分惱怒，因為他們也想爭高位，只是佔不到上風。
-耶穌看見門徒爭大作首，就教訓他們甚麼是神國裡大小尊卑的標準。
-耶穌說：「你們中間誰願為大，就必作你們的用人。誰願為首，就必作你們的僕人。」(26下-27)
-原來神國裡的大小尊卑，乃是按「謙卑」與「服事」的度量。
-在神國裡，誰肯謙卑自己、服事別人的，誰才可為大作首。
-耶穌被神升為至高，因為他降到至卑來服事人，甚至捨命作了多人贖價。(28)
-今天我們在教會中應只問如何服事別人，不要想如何得別人的服事。8/2/2010(一)
耶穌騎驢駒(040)
太21：7節「牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。」
-馬太福音多次用「這是要應驗主藉先知所說的話。」(1：22/2：15，17，23/4：14/8：17/12：17/21：4)。
-有些事雖不直接用這句話，但事實上，也是照預言成就。
-例如耶穌死在十字架上的情況，已準確記在詩篇第22篇與以賽亞書51章裡。
-耶穌末次進耶路撒冷要騎驢駒的事，也早準確記在撒迦利亞書9：9節。
-那裡說：「錫安的民哪！應當大大喜樂。耶路撒冷的民哪！應當歡呼。看哪！你的王來到你這裡。他是公義的並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是驢的駒子。」
-果然耶穌和門徒將近耶路撒冷到了伯法其，他就叫門徒到對面村子把(母)驢和驢駒牽來。」(1-2)
-耶穌騎驢駒謙和的進耶路撒冷，乃是照預言宣告他是君王而救主。
-迎接他的百姓熱情歡迎的場面，叫合城驚動起來。(8-11)
-當日那驢駒子被耶穌如此騎著，是何等的榮幸呢！
-那驢駒在最適當的時候被主使用，亦成了激勵聖徒即時愛主事主的美好例子。
-對聖徒來說，驢駒被主使用以後就消失於無形，也是何等的榜樣呢！
-只有主配得所有的榮耀。
-聖徒服事主之後，都當說：「我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。」(路17：10) 9/2/2010(二)
懊悔就去(041)
太21：29節「他回答說：”我不去！”，以後自己懊悔就去了。」
-就如猶大為了三十塊錢而出賣耶穌，看見耶穌已經定罪了，就後悔。(太27：3)
-猶大只後悔他所作的，卻沒有回心轉意向神認罪悔改的行動。
-所以懊悔只有理性知罪與感性傷心難過，這二元素而已。
-一個懊悔的人，只是心裡被定罪，但沒有向神認罪而得赦罪。
-悔改除了後悔之外，並且心意轉變歸向神。
-就如五筍節眾人聽見彼得講道後覺得扎心，就對使徒們說：「我們當怎樣行﹖」
-聽道的眾人說：「當怎樣行」，就表明他們要悔改，而不只是懊悔而已。
-所以悔改除了理性的知罪與感性的傷心難過外，又加上第三元素就是用意志帶出行動。
-耶穌所說大兒子與小兒子比喻中，大兒子先說不去，以後懊悔就去了，表明他是一個悔改的人。
-悔改歸神的人，生命才會有改變。
-尼克森總統的幕僚長高爾遜(Chuck Colson)因水門事件下獄。
-但在獄中他悔改信主，並蒙神大大使用，成為當今福音派一位重要領袖。
-他曾帶領一位美國藥品連鎖店的老闆歸主。
-這位老闆以行動回應主的教導，不准旗下1700間藥店售賣色情雜誌。
-起初略有損失，後來生意愈來愈好，因此其他藥店也爭相仿傚。
-真心向神悔改的人，必蒙神賜福！ 10/2/2010(三)
神的物歸神(042)
太22：21節「‥耶穌說：”這樣該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。”」
-所以凡人當得的就給他，當得糧的給他納糧，當得稅的給他上稅，當懼怕的懼怕他，當恭敬的恭敬他。(羅13：7)
-聖徒在人的國裡，要絕對奉公守法作個好公民。
-有不少聖徒因只看重自己是天上的國民，而忽略作好地上的國民。
-彼得教導聖徒說：「你們為主的緣故要順服人的一切制度，或在上的君王或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。」(彼前2：13-15)
-使徒的教導相信是根據耶穌所說：「該撒的物當歸給該撒。」。
-然而也有更多的聖徒只看重作好地上的國民，而忽略了天上國民的義務。
-甚麼是天上國民的義務呢﹖
-基本的，就是應將所賺得的，向神感恩有所奉獻。
-因為耶穌已清楚說：「神的物當歸給神。」
-聖徒所得的財物，表面是靠自己賺來的，事實上仍是神的賜予。(提前6：17)
-伸言之，聖徒的一切所有包括恩賜、體力、時間、才能也都是神所給的。
-因此聖徒在地生活，必須平衡盡地上國民與天上國民的義務。
-然而當地上「該撒」的要求，超過神所限定的(例如要人有別的敬拜)，聖徒便要只順從神、不順從人了(徒5：29)。 11/2/2010(四)
論到基督(043)
太23：42節「論到基督，你們的意見如何，他是誰的子孫呢﹖他們回答說：”是大衛的子孫。”」
-同時他又是大衛的子孫，為作人的救贖主。
-人若認識基督耶穌是創造主、又是救贖主，就必因信得永生。
-人信基督耶穌今世得永生，將來得享神的榮耀。
-這是神給人最大、最美的祝福。
-因此保羅一生以認識基督耶穌為至寶。(腓3：8下)
-與門徒相處約三年後，在該撒利亞腓立比的境內耶穌問門徒說：「你們說我是誰」。(太16：15)
-耶穌要跟從他的門徒必須認識他是誰。
-這是人生最重大的問題，因此他甚至提醒反對他的人，也該認識他是誰。
-耶穌最後一週在耶路撒冷時，反對他的宗教領袖要就著他的話陷害他(15)。
-因此他們提出三個極尖銳性的問題。
-第一、納稅給該撒可以不可以﹖(17)
-這是一個左右為難、前後夾攻的政治性難題。
-第二、復活的時候，她是七個人中那一個妻子﹖(28)
-這是極端理性主義者挑戰復活信仰的難題。
-第三、律法上的誡命，那一條是最大的呢﹖(36)
-這是傳統律法主義者對律法解釋的難題。
-耶穌充滿智慧地回答了每一問題後，反問他們一個最重要卻最被忽略的問題。
-耶穌說：「論到基督，你們的意見如何﹖」
-不管何人，主耶穌都非常關切人對他的認識如何，因為這是人生最重大的問題。
-今天我們都應效法保羅，以對基督耶穌的認識為至寶。
-事實上，基督是我們一切問題的答案，因他是一切的中心！ 12/2/2010(五)
都是弟兄(044)
太23：8節「但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄。」
-大家在教會中都是同作「弟兄」。(來3：1上/啟1：9上)
-教會不分地位，因此不同於社會或宗教世界。
-社會或宗教世界都重視階級地位。
-今天許多大學也商業化起來。
-為了爭取更多財物支持，不少大學贈榮譽博士給肯捐出巨款的商家。
-因此有學識了了的商家，竟得了幾個博士頭銜而沾沾自喜，並喜歡別人以博士稱呼他。
-古時猶太教的文士和法利賽人，就是一班特別重視地位的人。
-他們喜愛筵席的首座。
-他們也喜愛會堂裡的高位。(6)
-他們又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。(7)
-他們喜愛在眾人面前被人奉承、恭敬、高舉。
-同樣今天基督教世界裡，有不少團體都有聖品階級。
-其中以天主教最重視階級地位。
-在教會裡有階級地位，並不是出於神的心意。
-因為耶穌教導門徒，除了天上的父，不要稱人為父(指教會中的一種地位)。(9)
-同樣除了基督，不要稱其他的聖徒為師尊(也指教會中的一種地位)。(10)
-因此在教會中，所有的聖徒在神前都是同等地位，不分高下。
-在教會中要得地位、得人的榮耀，原都是出於人的驕傲，是神要阻擋的。
-我們都應當謙卑，只看自己是一位弟兄而已。 13/2/2010(六)
不得再見我(045)
太23：39節「我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說：”奉主名來的，是應當稱頌的。”」
-生命誠可貴，但世上仍有比生命更寶貴的東西。
-一首歌頌自由的短詩說：「生命誠可貴，自由價更高，若為自由故，頭顱亦可拋。」
-除了自由為了人權、榮譽、愛情、真理等，不少人寧可犧牲生命。
-然而聖經指出，比這些更寶貴的乃是神的同在。
-正如小孩子最寶貴的不是他愛玩、愛看的東西，而是父母的同在。
-一次一位母親下班後去褓姆家，接兩個孩子回家。
-小哥哥正在看他最喜歡的蒸氣火車影片。
-因時間已晚，媽媽要兒子立刻回家。
-這孩子說：「可是我還沒看完。我要看‥」
-媽媽說：「回家我會放給你看。」，說著就帶著弟弟要離開。
-這小哥哥追上來，哭叫著：「我還沒看完、沒看完啊‥」
-一路回家的路上，他一直重覆說：「我沒看完‥」，搞得這母親青筋快要爆開。
-回到家媽媽把東西放下後，抓這孩子到眼前大大的訓示一頓。
-這媽媽說：「你可以在別人家這樣哭鬧嗎﹖我說該回家就是要回家了。你不喜歡回家，現在就給我出去，不要進來！你愛去哪就去哪！」
-孩子又哭說：「不要不要‥嗚嗚‥我要回來。」
-媽媽乘勢又教訓說：「下次叫你回家就要回家，不可以在別人家哭鬧，你知道嗎﹖」
-這回孩子邊哭邊點頭。
-媽媽又說：「下次叫你回家，若這樣哭鬧的話，你就不要回家，自己去外面住！」
-孩子說：「不要不要！‥」又放聲大哭起來。
-事實上，神的選民以色列民正因為一再的悖逆神(34-38)，而被主棄絕。(39上)
-然而憐憫的神，仍等待他們回轉而要再接納他們。(39下)
-以色列人的歷史提醒我們，要每天尋求神的同在！ 14/2/2010(日)
傳遍天下(046)
太24：14節「這天國的福音(原文國度的福音)要傳遍天下，對萬民作見証，然後末期才來到。」
-基督再臨是歷代聖徒的盼望。
-耶穌自己說他再臨的日子、時辰，沒有人知道，只有父知道。(36)
-但耶穌自己也說，他要在末期後，在眾目睽睽下從天降臨。(27閃電從東邊發出直到西邊之意)
–末期來到後，基督就降臨。
-而末期到來的先決條件，就是國度的福音傳遍天下。
-這樣耶穌豈不是清楚暗示，聖徒若努力將福音傳遍天下，就可催促父早日使他再臨。
-所以聖徒必須將國度的福音傳遍天下，才會催促基督早日到來。
-國度的福音與恩惠的福音(徒24：24)原是福音的一體兩面。
-前者重在進入神的國過得勝生活，後者重在罪得赦免得永遠生命。
-人只要聽信福音，就可得永生，也就進入神的國。(約3：5)
-神願萬人得救、不願一人沉淪。
-若是聖徒未將福音傳遍，只能叫神再寬容，並延遲基督的再臨。
-這也是為甚麼主耶穌吩咐門徒要去到處傳揚福音，直到地極的真正原因。(太28：19/可6：20/徒1：8)
-福音的傳遍可催促基督的再來。
-事實上，傳福音是一場屬靈的爭戰，因要將人從撒但權下歸向神。(徒26：18)
-然而主耶穌已在十字架上勝了撒但，因此傳福音是憑主的得勝去爭戰。
-只要我們肯傳、肯為主作見証，必能為神得人使數目滿足而催主快來。16/2/2010(一)
按時分糧(047)
太24：45節「誰是忠心、有見識的僕人，為主人所派管理家裡的人，按時分糧給他們呢﹖」
-但作為僕人現今應參與各種主的工作，將來可在神前永遠事奉衪。
-主耶穌復活後在加利利的山上對門徒說：「你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施浸。」(太28：19)
-又說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就與你們同在直到世界的末了。」(太28：20)
-所以主耶穌託付門徒兩件工作。
-第一、傳揚福音使萬民作門徒。
-第二、教訓主道使門徒得堅立。
-簡單說，就是福音與造就。
-到了今天，因應人各種需要，福音的傳揚有許多不同的渠道、方法。
-一場佈道會除了証道，其他如詩歌、見証、陪談以及會前的派發單張、邀請人赴會、背後的代禱等都同樣有分於福音傳揚的工作。
-同樣，今天對聖徒的造就也有許多不同的渠道、方式。
-一次聖徒的信息聚會(不論是特別聚會、培靈會、奮興會或查經會)除了講信息，也有許多工作需要配搭，如招待、詩歌、禱告、分享等。
-不論是福音與造就的工作，我們都能有分作主的僕人。
-作主的僕人有三要點。
-第一、作僕人首先要知道主所分派的崗位、工作。
-僕人不能照自己的意思去作非主所分派的工作。
-第二、作僕人必須有忠心與見識。
-忠心是不在主的吩咐之外另有加減。
-見識是知道別人的需要，不硬塞給別人自己所有的而非別人需要的。
-第三、作僕人要按時分糧。
-糧可指神的話和美德，能叫人得著生命的滋養。
-要按時分糧，必須自己在神前先得糧。
-事實上，按時分糧才是主的僕人最重要的工作！ 16/2/2010(二)
隨即作買賣(048)
太25：16節「那領五千的隨即拿去作買賣，另外賺了五千。」
-聰明的聖徒善用機會，愚拙的錯過機會。
-善用機會事奉神的，將來要被主稱讚「又良善又忠心」。
-錯過機會事奉神的，將來要被主責備「又惡又懶」。
-怎樣才是一個善用機會事奉神的人呢﹖
-那領五千和二千銀子的僕人是榜樣。
-他們都隨即拿去做買賣。
-「隨即」表示立刻順從主的心意。
-「做買賣」表示去運用主給的恩賜。
-19世紀美國大佈道家芬尼(Charles G. Finney)原是一名律師。
-29歲那年他覺悟到必須與神建立關係。
-有一天他走到樹林去禱告，聖靈感動他要認罪。
-他就立刻跑上僻靜的小丘上揚聲禱告。
-禱告中得聖靈將神的愛澆灌在他心裡。
-隨後24小時，他就領了廿多人信主。
-並且馬上辭去律師的工作，專心傳道事奉神。
-在五十年的傳道事奉神，共領五十萬人信主。
-芬尼像那領五千與二千銀子的僕人善用機會、恩賜事奉神，而得了百倍的成果。
-怎樣是錯過機會事奉神，而成為又惡又懶的人呢﹖
-那領一千銀子的僕人是個例子。
-他原封不動的把銀子埋在地裡。
-他不理會主人的託付，只管去過自己所喜歡的生活。
-他只顧自己生活的享受，就完全忽視主人的託付。
-他不知主人的託付原是帶著莫大的祝福。
-他不只因此成為愚拙的人，最後更託辭主人是忍心的人，而成為又惡又懶的。
-同樣若聖徒錯過機會事奉主，也會成為愚拙並惡懶的人。
-乘著還有時日，我們應當在每一機會事奉神！ 17/2/2010(三)
不作我身上(049)
太25：45節「‥這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。」
-反而因堅持信仰，屬神的人會受更多、更大的苦難。
-事實上，神一面使用苦難來堅定受苦聖徒的信心，使他們的靈命達到完全。
-另一面神使用苦難來激發義人的愛心，去幫助在苦難中的聖徒。
-主看幫助他受苦弟兄中一個最小的，就是作在他身上。(40)
-又看不幫助他受苦弟兄中一個最小的，就是不作在他身上。(45)
-凡作在他身上的，必得主的報答。(34)
-凡不作在他身上的，也必得主的棄絕。(41)
-世人的原則是多作多錯、少作少錯、不作不錯。
-但聖徒的原則是該作就作，該作不作就是大錯特錯。
-因為不愛所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。(約壹4：20下)
-愛神的，也當愛弟兄。(約壹4：21上) 18/2/2010(四)
給他卅塊錢(050)
太26：15節「(猶大)說：”我把他(耶穌)交給你們，你們給我多少錢﹖”他們就給了他三十塊錢。」
-轟動香港的千億爭財案，已塵埃落定。
-貪財的風水師陳某被判偽造文書敗訴。
-古今中外因貪財而產生的欺騙、偷竊、搶劫、綁架、殺害案層出不窮。
-貪財使人犯許多大小的罪行。
-但人類歷史上，因貪財犯了最嚴重的罪行，當數猶大為了三十塊錢出賣了耶穌。
-「三十塊錢」原文是「三十塊銀子」。
-每塊銀子重一舍客勒(114克)，合計三十舍客勒(3.42公斤)。
-這相當於一個奴隸的估價。
-猶大原蒙耶穌揀選為十二使徒之一，可見耶穌非常器重他。
-他三年多跟隨耶穌，親眼看見耶穌所行、親耳聽見耶穌所言。
-從人說他得了許多教益，耶穌至少是他的恩師。
-然而猶大最後竟讓撒但入了他的心，決意接受一個奴隸的估價出賣恩師。
-何況耶穌乃是至高神的兒子、是宇宙的至寶，竟被他棄之如敝屣，以三十塊錢出賣，要找機會交給祭司長。(16)
-這樣看來猶大因貪財犯了最大的罪行。
-馬利亞的愛主與猶大的愛錢，成了何等的對比。
-馬利亞愛主就將那值三十兩銀子的真哪噠香膏，奉獻給耶穌而留芳萬世。
-猶大愛錢就為三十塊錢，出賣了耶穌而遺臭萬年。
-猶大最後上吊，証明他為三十塊錢出賣耶穌，事實上是出賣了自己的靈魂。
-聖徒若貪愛錢財，也會偏離真道(信仰)甚至出賣主。
-而出賣主的就是出賣自己，不得不慎！ 19/2/2010(五)
喝新的那日(051)
太26：29節「但我告訴你們，從今以後我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡，同你們喝新的那日子。」
-因為它起源於耶穌在最後一夜，與門徒喫完逾越節的筵席後另設立的筵席。
-耶穌在猶太人的逾越節筵席之後，隨即設立他的桌子(林前10：21下，主的筵席原文意)，表明他設立的餅杯才是逾越節筵席的實際。
-因為耶穌是逾越節真正的羔羊。
-施洗約翰說他是神的羔羊，除去世人罪孽的。(約1：29下)
-因此主的桌子對新約聖徒的重要性，遠大於以色列人的逾越節筵席。
-耶穌自己說明桌子上的餅是他的身體(26)，杯裡的葡萄汁是他立約的血，為多人流出來使罪得赦(28)。
-耶穌藉餅杯正預指，再過不久他將在十字架上身體裂開、血水流盡為人成功救贖。
-耶穌為何設立餅杯的桌子，要門徒記念他直等到他的再來呢﹖(林前11：23-26)
-第一、表明他為贖罪而死，作了挽回祭使人靠他可以坦然無懼親近神。
-第二、表明人只要喫他喝他(指相信接受他)，就可與他有生命的結連。(約6：56)
-第三、表明耶穌已將新約的祝福，完全賜給聖徒。
-第四、激勵聖徒以愛還愛，並跟隨他受苦的腳蹤。
-第五、勉勵聖徒應在主裡合而為一。(林前10：16-17)
-第六、鼓勵聖徒勇往直前，直等他來。
-主的桌子叫聖徒記念他，並且等候他，因他必再來。
-到那日餅杯的桌子不再有，忠心愛主的聖徒要赴羔羊的婚筵(啟19：7-9)。
-那日在神的國裡，主耶穌要與他們喝新的。
-這是所有聖徒何等美好的盼望，但今日我們應當常在主的桌子前記念他。20/2/2010(六)
你說的是(052)
太26：64節「耶穌對他說：”你說的是。然而我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，鴐著天上的雲降臨。”」
-惟有耶穌是強者，能對神的旨意始終不渝、順服至死。
-耶穌在公會前的受審問，與彼得在使女前的被指明，成了何等的對比。
-彼得忠心跟隨耶穌三年多，且是頭號使徒。
-他曾對耶穌說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」(33)
-他甚至向耶穌保証說：「我就是必須和你同死，也不能不認你。」(35上)
-彼得如此說話，儼然像一隻獅子。
-這必是那時他仍相信耶穌是無敵的基督。
-然而當耶穌被抓拿進大祭司的屋裡受審問時，他在外面的院子裡竟然變成一隻膽小的耗子。
-因為他聽見耶穌被人誣告，竟然一言不語。
-他也看見公會的人吐唾沫在耶穌的臉上、用拳頭打他、也用手掌打他。(67)
-並且譏誚說：「基督啊！你是先知告訴我們，打你的是誰﹖」(68)
-耶穌那時顯得如此的軟弱無能，怎麼會是他心目中的基督呢﹖
-彼得對耶穌頓然失去信心，就三次在使女面前否認他與耶穌的關係。
-相反耶穌受公會審問，正顯出他是大無畏的勇者。
-對於誣告他不屑一顧，但對於神的兒子、基督，他不能不表白。
-明知回答是就要受辱喪命，耶穌卻斬釘截鐵回答大祭司說：「你說的是。」
-接著更鄭重告訴公會的人說：「後來你們必看見人子坐在那權能者的右邊，鴐著天上的雲降臨。」
-耶穌真是神的兒子、基督，因此他剛強壯膽、毫不妥協。
-今天在耶穌是神的兒子、基督上，我們也絕不能妥協讓步。
-因為這是基督徒最重要的信仰！ 21/2/2010(日)
是有罪了(053)
太27：4節上「我賣了無辜之人的血，是有罪了。」
-林前7：10節說：「(按原文)因為依著神的意思憂愁，生出沒有後悔的悔改，以致得救。但世人的憂愁卻叫人死。」
-世人的憂愁就是指為犯罪感到後悔。
-人因受良心的責備，都會為所犯的罪後悔。
-但經驗告訴我們，只依良心後悔的產生死。
-去年前南韓總統盧武鉉，因貪污罪抵不住良心的控告，結果跳崖身亡。
-古今中外因畏罪自殺的事很多。
-出賣耶穌的猶大，就是最鮮明的例子。
-他以三十塊錢出賣恩師，就是神的兒子基督耶穌大為後悔。
-他說：「我賣了無辜之人的血，是有罪了。」
-別以為猶大悔改了，他只是受良心控告後悔而已。
-結果他受不住良心的煎熬，上吊自殺而永遠滅亡了。
-更多的人因犯罪後悔，雖然沒有自殺，但心裡卻常常痛苦(因未得著神的赦免)。
-神給人良心原是叫人知罪後，要人向衪認罪悔改，得到赦免。
-人若只知有罪而憂愁後悔像猶大那樣，卻不向神認罪悔改，結果就產生死來。
-犯罪後向神認罪悔改的，必得神的赦免(約壹1：9)而得救。
-犯罪後千萬不要只後悔而不悔改，兩者乃是生死之別！ 22/2/2010(一)
為何離棄我(054)
太27：46節「約在申初耶穌大聲喊著說：”以利！以利！拉馬撒巴各大尼?“就是說：”我的神！我的神！為甚麼離棄我?“」
-從前中國東北有一個大騙子聽道信了主耶穌。
-他聽傳道人說，主耶穌為他的緣故釘在十字架上受苦。
-回家後他一邊想、一邊禱告，聖靈感動他的心，要嘗嘗耶穌被釘十字架的味道。
-於是他就取個釘子來，放在手上一試，馬上痛徹心肺。
-手流出許多血，他急忙將手包紮起來。
-他痛了半個月，常睡不著、喫不下。
-他深深體會到耶穌手腳被釘的痛苦，是不能想像的。
-因此他被主的愛感動，就去進修作了傳道人。
-事實上，比肉身痛苦更大的是精神的痛苦。
-與耶穌同釘的兩個強盜，只是肉身受痛苦而已。
-耶穌在十字架上又受兵丁的譏誚(36-37)、經過的人譏誚(39)、祭司長和文士並長老的戲弄(42)、同釘的強盜並站在十字架旁的人也譏誚他(44，47)。
-耶穌在十字架上除了肉身、精神的痛苦外，更加上靈裡的痛苦。
-相對來說，耶穌靈裡所受的痛苦是最大的。
-世上只有他一人曾經歷如此的大痛苦。
-耶穌靈裡的大痛苦，是當他被神離棄的時候。
-前三小時肉身與精神所受的痛苦，他都能忍住。
-但到了申初因他站在罪人的地位上，親身擔當人的罪，他成了最壞的罪人被神離棄了。
-他原是神的愛子，在聖潔、榮耀裡與神原為一，從未與神斷絕過關係。
-如今他成為罪(林後5：21)被神棄絕，他感受的痛苦實在比地獄的火更難受。
-因此他惟一的一次向神說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我?」
-因為這時的痛苦太大，叫他無法忍受。
-耶穌在十字架上受了最大的痛苦也不救自己，因為他要救我們。
-耶穌對我們的大愛，真是難以測量！
-他理當得著我們永遠的愛戴！ 23/2/2010(二)
願你們平安(055)
太28：9節「忽然耶穌遇見他們說：”願你們平安！”他們就上前抱住他的腳拜他。」
-第一、人證-首先是當日清晨的一批婦女們。
-她們包括抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞、撒羅米、約亞拿和其他與她們同在一處的婦女。(可16：1，路24：10)
-之後使徒們與眾多的門徒都看見過復活的主。
-最後也顯給保羅看。(林前15：5-8)
-第二、事證-公會的人賄賂看守的兵造謊說，是門徒把屍體偷走的。(11-15)
-門徒既無事先的計劃，事後又倉皇逃散，絕不可能會偷屍。
-門徒即使想偷屍也無從下手，因為墳墓有兵丁把守，又封住石頭。
-即使門徒真的偷了耶穌的屍體，也很難安置。
-並且公會的人很容易查明下落，若一查出，耶穌說三日要復活的話就不攻自破。
-這樣他們就可把眼中釘的耶穌，完全清除。
-因此公會捏造偷屍的謊言，反而有力証明耶穌從死裡復活是千真萬確的。
-第三、物證-耶穌的墳墓是空的。
-婦女們和看守的兵首先看見墳墓是空的，之後彼得、約翰也看見。
-那些得看守的兵報告的祭司長和長老，也一定會去看個清楚。
-當日耶穌的墳墓裡只留下細麻布在一處，裹頭巾捲著在另一處。(約20：6-7)
-耶穌的復活鐡証如山，絕非不信的人所說無稽之談、鄉愚神話。
-事實上，耶穌活在所有聖徒裡，使他們在各種環境中都得平安。
-特別在苦難中聖徒享平安，是耶穌復活最美好的見証。 24/2/2010(三)
Recent Comments