方舟台

-世上的王室人員，都有顯赫的家譜。

-耶穌基督是人類歷史上最奇妙的人物。

-因他轉移舊約的律法時代為新約的恩典時代。

-舊約因他成全而結束，新約藉他帶進而開啟。

-因此耶穌基督是舊約與新約之間的頭一個名字。

-兩約的轉移是人類真正的劃時代大事。

-耶穌基督既是人類歷史上最重要的人物，他也有家譜。

-耶穌基督的家譜是基督降世為人的証明書。

-在詳細說到家譜前，先表明基督降世為人的位分既是救主、又是君王。

-因為在第一節說他是亞伯拉罕的後裔。

-按加拉太書3：16節，他是亞伯拉罕按應許所生那一個後裔，要叫萬國得福。(創22：18)

-耶穌基督能叫萬國得福，因為他來為人成功救贖、作人的救主。

-第一節又說到他是大衛的子孫。

-大衛的子孫指承接大衛寶座直到永遠的那一位。(代上17：12-14)

-唯一能承接大衛寶座直到永遠的，只有耶穌。(路1：32-33)

-所以這家譜就是要証實耶穌就是舊約所預言的基督。

-家譜中記42代，包括列祖時期、君王時期與被擄與回歸時期各14代。(17)

-14是7乘2，7指完全，2指見証，所以14是指完全的見証。

-在每個時期所提到的人，他們的生活為人與歷史都見証基督並引進基督。

-例如其中提到五個女人，他瑪氏是與拔示巴都犯淫亂、喇合是妓女、路得是摩押人，只有馬利亞是童貞女。

-但她們都同有一個特點就是有信心。

-因此她們見証，任何樣的人只要有信，就能與基督聯合得救恩、作神國的子民。

-耶穌基督的家譜說明了耶穌基督是救主又是君王！ 1/1/2010(五)

-沒有人滿意現今世界的情況。

-每過新年，人人都祝願”明天會更好”。

-但事實上，人類的物質文明愈進步，世界沒有變得更好，反而變得更壞。

-每年除了天災(地震、水災、風災、土石流、火災等)加劇外，又不時有環境污染、溫室效應、生態破壞的問題產生。

-更不用說世風每況愈下，罪惡越來越年輕化。

-而民族間的仇恨、國際間的不和，已不斷產生動亂、戰爭。

-從神給人美好的伊甸園，淪落到今天到處令人痛苦的世界，都只因人只想到「我們」而沒有想到「神與我們」。

-神是萬福之源。

-神創造人原為要與人同住，叫人蒙福。

-當人離棄神，就必然失去神的賜福，而招來離棄神的災難。

-古時洪水之後，天下人的口音言語都是一樣。

-挪亞的後裔漸漸東遷，在示拿地(即巴比倫)遇見一平原。

-他們彼此商量說：「來罷！我們要作磚‥來罷！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散全地。」(創11：1-4)

-他們要充分發揮「我們」而徹底忘記「神與我們」的精神。

-神知道這個完全以人自己為中心的結果，人必然會更進一步的墮落。

-因此神就變亂人的口音，使他們從那裡分散在全地上，他們就不造那城。

-人雖墮落離棄衪，但衪從沒有改變要與人同在的心意。

-人既因罪無法找回神，因此神就差衪的兒子降世來尋找人歸回衪。

-耶穌在十字架上完成救贖，將信他的人從罪惡中拯救出來，原是為使他們得神的同在，成就了神的心意。

-救贖是手續，神的同在才是目的。

-現今我們每天靠著耶穌基督能活在神的同在中，是人生最大的福氣！2/1/2010(六)

-第一、基督的降生。

-第二、基督的再來。

-因此基督的降生與再來是人類歷史上最重大的事件。

-對於基督的降生，當時四種人有不同的反應。

-第一、東方的幾個博士遠道而來。(1)

-他們付出代價，跋涉千里特來向基督獻禮物並敬拜。

-顯然他們是關心神在人類歷史中行動的一班人。

-他們必是從相信獨一真神的猶太人經卷中，得知一位特別的王要在猶大出生。(民24：17)

-他們既肯出代價來敬拜基督，神就特別以星引導他們。

-他們幾經困難終得償宿願，獻上禮物而為基督的降生作了美好的見証。(9-12)

-第二、希律王心裡不安。(3上)

-希律原是一半猶太血統的以東人，生性凶悍、好弄權術。

-他心裡不安，因為基督的降生威脅了他的王位。

-因此他馬上召集熟悉彌賽亞預言的宗教家來。

-希律想查明基督的所在，為要殺害他。

-第三、耶路撒冷合城的人也都不安。(3下)

-他們不安是怕希律王因基督降生作出殘暴行動，使他們遭難受害。

-他們屈服於希律王的淫威，不敢期待基督降生。

-第四、祭司長和民間的文士漠不關心。

-當希律王一問「基督當生在何處﹖」，他們馬上引彌迦書說在伯利恆。(5-6)

-但他們對基督只有宗教上、字面上的認識，卻一點也沒有追求基督的心。

-他們已落到在宗教上為自己得榮耀、享利益，而不關心神的旨意與行動。

-只有東方的博士知道基督的寶貴，就熱切尋求基督當生何處。

-基督還要再臨，我們不應像當日的宗教家有知識卻漠不關心。

-而應像東方的博士那樣渴望會見他並敬拜他！ 3/1/2010(日)

-只要不斷聽從神的話與衪的旨意配合，就能活好各人的角色，叫神得榮耀。

-約瑟不過是卑微的木匠，但他活出他角色的光芒，因他順從神。

-第一、他順從神就迎娶已懷孕的馬利亞。

-這是多麼大的十字架！

-約瑟在這十字架上掙扎。

-他是義人就盡他最大的努力不願意明明羞辱她，想要暗暗把她休了。(1：19)

-正當他思念這事的時候，主的使者在夢中對他說：「大衛的子孫約瑟，只管娶過你的妻子來，因她所懷的孕是從聖靈來的。」

-主的使者又引先知的話：「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」

-因此約瑟放下自己的想法，遵著主使者的吩咐把馬利亞娶過來。(1：20-24)

-第二、他順從神帶小孩子同他母親馬利亞逃往埃及。

-逃亡的生活千辛萬苦。

-要逃亡可到猶大地的偏僻小鄉，何必要到人生地不熟的埃及。

-這是因為要應驗先知的話：「我從埃及召出我的兒子來。」(2：15)

-約瑟就在聽見的當晚，立即倉促動身帶小孩子和馬利亞往埃及並住在那裡。(14)

-第三、他順從神帶小孩子同他母親馬利亞往加利利地。

-希律王死後，主的使者又在夢中對約瑟說：「起來，帶著小孩子和他母親往加利利地去。」(20上)

-約瑟一直聽從主的話，已成為有智慧的人。

-他原應回伯利恆，但他因聽見亞基老接替父親希律作猶太王，就怕往那裡去。

-約瑟一面聽神的話，一面思想實際的情況來配合。

-他尋求神的帶領，就被主指示往加利利地住在拿撒勒。(22-23上)

-這樣又應驗耶穌要稱為拿撒勒人的話了。(23下)

-同樣我們要活好神給我們各人不同的角色，必須常常聽從神的話。4/1/2010(一)

-因為屬地的祝福都像浮雲，短暫停留就過去。

-屬天的祝福卻能存到永遠。

-神給人屬天的祝福，簡單說，就是神的同在。

-有神的同在就有一切的祝福。

-因為神是一切祝福的源頭。

-然而神的同在，只藉著神在基督裡的救恩臨到人。

-人需要救恩因為人的罪與死，使人無法得神的同在。

-而只有在基督裡的救恩能解決人的罪與死的絕境。

-換言之，人在基督之外無法得到神的同在。

-耶穌原是神的兒子基督來成為人。

-基督要為人成功救恩，首先必須站在人的地位上，並且是一個完全的人。

-因為只有完全的人，才有資格為人贖罪受死。

-怎樣証明耶穌是完全的人呢﹖

-第一次他被証明是完全的人，是當他盡諸般的義，接受約翰的施浸。(13-15)

-耶穌受浸表明他站在人的地位上。

-當他從水裡上來時，天忽然為他開了，這就是証明他是完全的人。

-天是神的座位，因此天開了指明，他與神相連相通，毫無阻隔。

-接著又有聖靈彷彿鴿子降下，落在他身上。

-並且父神在天上發聲說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」(17)

-天為他開了，清楚指出耶穌是完全的人，有神的同在。

-因此他來作人的救主，就能使人得著神的同在。(1：23下)

-今天同樣只要我們活在基督裡，就能得著開啟的天並神的同在。5/1/2010(二)

-因此講究飲食的電視節目，越來越受歡迎。

-這種趨勢指明許多世人的神，就是自己的肚腹。(腓3：19中)

-歷來許多人把活的價值，放在肉身享受的追求上。

-事實上，當人把肉身的享受放在首位時，就會失去活的價值。

-人活的價值絕不在於肉身的享受，而在於對神話語的聽從。

-人類的始祖一開始，就被放在肉身的享受與聽從神的誡命，這兩者間被試驗。

-因為神對亞當說：「只是分別善惡樹的果子你不可喫，因為你喫的日子必定死。」

-但夏娃受蛇的欺騙就摘下那棵樹的果子來喫，又給亞當喫。(創3：1-7)

-當始祖把活的價值放在享受那棵樹的果子，而不守神的誡命時，他們發現活的價值反而失去了。

-神原是要人聽從衪的話，過於肉身的享受。

-因此神在曠野四十年引導以色列人時，每天只賜給他們嗎哪作食物。

-神所以只賜嗎哪不賜其它東西，為要苦煉、試驗他們，叫他們知道人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。(申8：2-3)

-然而老一代的人除了迦勒與約書亞，都因不聽從神的話而倒斃曠野。

-當耶穌在曠野禁食四十日肚餓時，那試探人的就叫他吩咐石頭變成餅。(1-3)

-這是十分危險的試探。

-若是耶穌這樣作，就同樣把人活的價值，放在肉身的滿足上而中了撒但的詭計。

-耶穌馬上引用申命記8：3節的話回答撒但。

-每天我們都不斷遇見同樣的試探，只有把聽從神的話放在首位，我們才能為主而活。

-為主而活才是人活的價值。 6/1/2010(三)

-在萬有中，只有人是照著神的形像與樣式造的。(創1：26)

-因為神要得著人成為教會(新婦)，歸給衪的兒子基督，一同彰顯衪的榮耀並管治萬有。

-人雖然微小如塵沙算不得甚麼，神卻顧念他。(詩8：4)

-並且神向著人的意念何其寶貴、何其眾多。(詩139：17)

-天使原比人更有能力、更高貴。

-但墮落的天使，神並不拯救卻願救拔墮落的人。(來2：16)

-為拯救墮落的人，神甚至不愛惜自己的兒子(羅8：32上)，要為人的罪作挽回祭，好叫人藉著他得生。(約壹4：9-10)

-今天在世人眼中只有賺錢多、才能大、地位高、學識博的人，才被看重。

-而弱勢族群(如殘障、病弱、老年等)常被輕視、鄙視甚至被唾棄、遺棄。

-但在神的眼中，每個人都是寶貴的。

-耶穌出來傳道時，走遍加利利各會堂教訓人，並且樂意接近弱勢族群。(23)

-害各樣疾病、各樣病痛的和被鬼附的，癲癇的、癱瘓的人，凡到他面前來的，耶穌都醫好他們。

-只要是人，不論他是怎樣的情況，都是耶穌要得著的對象。

-耶穌不只自己要得人，他也要跟從他的門徒同樣去得人。

-因此耶穌呼召彼得、安得烈與雅各、約翰後，都要叫他們得人如得魚。

-為神的旨意去得人，原比只為自己生活得魚高超得多。

-今天主給我們的託付，同樣是去得人。(太28：19)

-得人首先必須對人關心、有興趣，正如漁夫對魚關心、有興趣一樣。

-神如何寶貴、看重人，我們也要寶貴、看重每一個人！ 7/1/2010(四)

-分別是非是客觀的，只按事實慎思明辨，為要明白真道。

-但論斷人是主觀的，是將個人主觀的偏見摻進事實裡，而對別人施以惡意的審斷、批評。

-事實上，論斷人是最易犯的罪。

-有一個近視深的老藝術批評家，老愛在別人的畫裡吹毛求疵。

-有一天他和妻子前往藝術館參觀，匆促離家忘帶眼鏡。

-照例他一面觀賞，一面大加批評。

-當他經過一個大鏡框面前，他站在那裡觀看並立即批評。

-他說道：「這幅人像是誰畫的，眉、目、口、鼻都不配稱，真是一副醜臉。」

-老人叨叨不休，妻子趕快過來附耳向他說：「你站在鏡前，那像是你自己啊！」

-老人大吃一驚，滿面通紅、非常羞愧。

-論斷的人都被「己」束縛，必一面待人苛刻，一面又自以為高人一等。

-論斷人的都是用放大鏡來看人的小過失，卻用縮小鏡看自己的大過失。

-因此論斷人的常看見別人眼中有刺(原文是細屑)，卻看不見自己眼中有梁木。

-耶穌教導門徒不要論斷人，免得被(神)論斷。(1)

-並且指出論斷人的，其實是假冒為善的人。

-他要論斷人的，先審斷自己才去審斷別人。(5)

-事實上，當聖徒越長進，就越多審斷自己而越少審斷別人。

-因為越長進就越認識自己的敗壞，而會嚴以律己、寬以待人。

-在恩典的時代中，我們應活在生命的實際裡，以流露基督的生命供應人。

-若論斷人，自己的靈命必先死了，別人也得不到幫助。 12/1/2010(二)

-因為只有屬天的道路引到生命。

-聖徒若走屬地的道路，必受虧損、毀壞。(13滅亡的原文)

-甚麼是屬地的道路﹖

-屬地的道路是一條以追求屬地暫時美好的東西為目標的道路。

-暫時美好的東西包括財富、名聲、地位、健康美貌、喫喝玩樂、舒適享受等。

-簡言之，屬地的道路就是以叫肉身享受滿足的道路。

-其中最明顯的就是潮流、時尚。

-潮流、時尚都是以叫肉身享受滿足為目的。

-每有一新潮流、時尚出現，世人即趨之若鶩。

-但肉身的享受滿足都不能持久，因此必須不斷要有新潮流、時尚。

-企業家抓住人喜歡走這種屬地的道路，不斷動腦筋創造潮流、領導時尚。

-屬地道路的特徵就是門寬路大，進去的人多。(13)

-然而屬地的道路引世人到滅亡，也引信主的受毀壞。

-甚麼是屬天的道路﹖

-屬天的道路是一條以追求屬天永遠福分為目標的道路。

-屬天永遠的福分就是神要賜給聖徒的屬天產業-享永生、得榮耀。

-事實上，走屬天的道路，首先必須放棄對屬地美好東西的渴望、追求。

-並且要常常捨己、背起自己的十字架跟從耶穌基督。

-簡言之，屬天的道路是一條十字架的道路，所以找到的人少。

-人都不喜歡走十字架的道路，因為它的門窄路狹。

-然而這是惟一引到生命的道路！ 13/1/2010(三)

-因為他走的是一條十字架的道路。

-他本可以在地上受擁戴、得高舉，但他卻願意照神旨意過卑微的生活。

-他一出來傳道、醫病、趕鬼，就對人有求必應、有救無類。

-一個長大痲瘋來求他，他違例行事，因他伸手摸那大痲瘋的人說：「我肯，你潔淨了罷。」(3)

-一個百夫長(外邦人)進前來，為他的僕人害癱瘓病求耶穌。(5-6)

-耶穌立即說：「我去醫治他。」(7)

-這百夫長對耶穌格外有信心，只求耶穌一句話，就必叫僕人好了。(8)

-人對主耶穌的信心有多少，他就能成就多少。

-果然耶穌對他說了一句話，那時他的僕人就好了。(13)

-當耶穌到彼得家裡時，見到彼得的岳母害熱病躺著。(14)

-耶穌一摸她，熱就退了。(15)

-當晚耶穌顯出君王救主的權能，只用一句話就把許多有病的、被鬼附的醫好了。-耶穌的工作一展開，就有許多人包圍他、擁戴他。

-就在耶穌受人包圍、擁戴時，耶穌卻吩咐門徒渡到對岸。(18)

-耶穌沒有像世人因工作有成就，得很多人的擁戴，就捨不得離開人群。

-耶穌的行徑不求人的榮耀，只照神的旨意。

-當時有一位文士看見耶穌如此受人擁戴，就要跟從他。

-他對耶穌說：「夫子，你無論往那裡去，我要跟從你。」(19)

-這文士憑自己的熱心想跟從耶穌。

-他必以為跟從耶穌能得福利平安、甚或飛黃騰達。

-這是人對跟從耶穌，很容易有的錯誤想法。

-耶穌馬上說出他道路的真相。

-他說：「狐狸有洞，天上的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」

-今天我們若跟從耶穌走十字架的道路，必然要犧牲許多世上享受。

-但在主裡所得的平安、喜樂，卻是世上的享受不能比的啊！ 14/1/2010(四)

-因為耶穌是基督、永生神的兒子。(太16：16)

-因此神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在他裡面。(西2：9)

-耶穌將神的救恩帶給人，使信他的人能脫離罪、肉體、世界、魔鬼、死亡的轄制。

-並使信的人在基督裡得享自由，過平安、喜樂、甜美、聖別的生活。

-但要認識耶穌，心眼必須打開。

-當人肯放下成見、接受聖靈的啟示，心眼才會打開。

-人若不放下成見，就無法真正認識耶穌，甚至會將他摒棄。

-耶穌兩次回自己的家鄉傳道(路4：16-22/太13：54)，最後都被同鄉的人厭棄，甚至攆他出城(路4：29/太13：57)。

-因為他們只看耶穌的外貌，並對他有成見。(太13：55-56/路4：25-28)

-凡以外貌看耶穌，並對他持有成見的人，心眼都無法打開。

-耶穌願意離開擁戴他的群眾，而吩咐門徒渡到對岸原是有用意的。(18)

-因為他看到在加大拉有兩個人，被群鬼轄制的很厲害、很痛苦。

-耶穌憐憫他們的苦情，就特別過海來拯救他們。

-鬼一見耶穌來，就非常害怕。(29)

-群鬼央求耶穌打發牠們進入豬群。(31)

-耶穌准許，豬群就與牠們同投入海中，使牠們不能再附人。(32)

-群鬼出去，那兩人恢復正常，其中一人甚至受耶穌吩咐回城去傳神為他作何等大的事。(路8：38-39)

-這樣奇妙的拯救，應叫合城的人歡喜才對。

-但他們的心眼瞎了，看不見兩人的靈魂原比豬群的價值貴重得多。

-於是合城的人像耶穌同鄉的人一樣，把他驅走。

-這樣他們失去了認識耶穌的機會，損失最大。

-聖徒當看耶穌的所是、所作最寶貴，因此更要常常親近他啊！ 15/1/2010(五)

-醫生只能醫治出於生理與心理的病。

-只有耶穌連出於靈性的病也能醫治。

-出於靈性的病包括被鬼附與因犯罪被神懲治。

-後者如摩西的姊姊米利暗，因毀謗摩西就患了大痲瘋。(民12：1-12)

-又如猶大王烏西亞既強盛就心高氣傲，以致行事邪僻干犯耶和華。(代下26：16)

-他不是祭司卻進耶和華的殿，要在壇上燒香。

-祭司亞撒利亞率領八十個勇敢的祭司進去勸阻他。

-烏西亞就發怒，手拿香爐要燒香。

-他向祭司發怒的時候，額上忽然發出大痲瘋，因為耶和華降災與他。

-因犯罪而得的災病，必須先得神的赦免，才能得醫治。

-耶穌對癱子說：「你的罪赦了。」，這句話表明他成為癱子，是他犯罪的結果。

-主耶穌是創造主、是被人得罪者，故衪有權柄赦免。

-主耶穌又是來作救贖主，所以衪有權利赦免。

-在耶穌說：「你的罪赦了。」之前，他先說：「小子，放心！」

-可見這癱子因犯罪受良心的控告，心裡不得安息。

-只有當罪得到赦免，人的心裡才會有安息。

-這次耶穌因見他們的信心，就赦免這癱子的罪。

-他們應包括癱子與抬他的四個朋友。

-這種團體的信心與行動，最能觸動主的心，叫衪施憐憫。

-接著主耶穌就叫他起來行走，証明衪的赦免是實在的。(6-8)

-聖徒得病時，首先應在主面前蒙光照是否因犯罪而引起的。

-因主看罪得赦免先於病得醫治。

-聖徒也應像那四位朋友，用信心與行動把病人、罪人抬到主面前！16/1/2010(六)

-莊稼是農夫賴以生存的糧食。

-莊稼若歉收，農夫就要挨餓受苦。

-農夫不顧風吹、雨淋、日曬勞苦耕種，就是為了有好莊稼。

-同樣神世世代代所有的經營、工作，就是為了得人。

-聖經啟示神的滿足、安息，在於得著人。

-神說：「天是我的座位，地是我的腳蹬，你們要為我造何等的殿宇，那裡是我安息的地方呢﹖這一切不都是我手所造的麼﹖」(徒7：49/賽66：1)

-神安息的地方是聽從衪的話、歸向衪的人。

-因為神又說：「我所看顧的，就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。」(賽66：2)

-所以只有當人聽從衪的話、歸向衪才成為神的莊稼，叫神滿足安息。

-然而人因犯罪已落在黑暗的權勢之下，自己無法歸向神。

-在古時神藉先知向人說話，呼召人歸向衪。

-但在末世神就藉衪的兒子到地上來尋找人、呼召人歸向衪。

-耶穌為要得人，就走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。(35)

-他看見許多的人就憐憫他們，因為他們困苦流離如同羊沒有牧人一般。(36)

-失迷的羊自己無法歸回，必須牧人去尋找牠們。

-同樣莊稼也必須有工人去收割，才能收到倉裡。

-放眼今天的禾場，正如耶穌說的，要收的莊稼多，作工的人少。

-為此我們應當常為傳福音得人歸神而禱告。(38) 17/1/2010(日)

-聖徒應當冒險，但不要冒無謂之險。

-耶穌教導門徒出去傳道時，要靈巧像蛇，馴良像鴿子。

-馴良像鴿子指聖徒應與人無爭，並且絕不傷害人。

-靈巧像蛇指遇危險時，像蛇立即保持警覺，懂得躲避凶險，不吃無謂之虧、不冒無謂之險。

-聖徒在世人中生活、工作時，因馴良的本性常會受欺吃虧。

-特別是為主到不信主或異教的人群中傳道，就如羊入狼群更加危險。

-在這種危險中，我們一面信靠神，一面也要學習靈巧像蛇，不糊塗吃虧受害。

-當保羅在大馬色傳道時，猶太人商議要殺他。

-保羅知道了，就讓門徒在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。(徒9：23-25)

-保羅很機靈，不受無妄之災。

-當他在耶路撒冷被猶太人抓拿，千夫長吩咐人把他帶進營樓，叫人用鞭子拷問他。(徒22：24)

-剛用皮條捆上，保羅對百夫長說：「人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例麼﹖」(徒22：25)

-這句機敏的話，就使保羅免去無謂的皮肉之痛。

-以後四十多個恐怖分子同謀起誓，要埋伏殺害保羅。

-保羅的外甥得知後，到營樓告訴保羅。

-保羅就請一個百夫長來，請他把外甥帶去見千夫長，有事告訴他。

-千夫長得知暗殺保羅的計謀，就連夜護送保羅到該撒利亞，逃過伏殺。

-保羅為主傳道，時時處處靈巧像蛇。

-同樣今天我們在世人中生活、工作、傳道，要靈巧能識透撒但的詭計。

-我們若糊塗吃虧受害，並沒有屬靈的價值。

-但若是出於神的旨意，明知要吃虧、遇危險，我們就應勇敢面對、不能退避！18/1/2010(一)

-信仰的苦難是因聖徒承認主名而產生的。

-聖徒因承認主名，必定會經歷信仰的苦難。(帖前3：3下)

-人既羞辱、褻瀆耶穌，最後又將他釘死，聖徒絕不能盼望世人會對他們禮遇。

-耶穌對門徒說：「世人若恨你們，你們該知道恨你們以先，已經恨我了。」(約15：18)

-又說：「你們要記念我從前對你們說的話，僕人不能大於主人，他們若逼迫了我，也要逼迫你。」(約15：20)

-這是耶穌在最後一夜再特別提醒門徒，因他的名他們會被世人逼迫。

-門徒是他的學生與僕人，因此就與他在地同命運-要被眾人恨惡(22上)。

-「僕人不能高過主人」的高過有兩個含意。

-第一、僕人必與主人一樣都要受苦。

-第二、但僕人所受的苦絕不會比主人所受的大。

-耶穌說：「有人在這城裡逼迫你們就逃到那城裡去。我實在告訴你們，以色列的城邑你們還未走遍，人子就到了。」(23)

-所以聖徒因承認主名所受的苦，是有限度的。

-聖徒在受逼迫時，神仍然掌控一切。

-衪知道聖徒能忍受的有多少，必為他們開一條出路，叫他們能忍受得住。(林前10：13)

-並且神愛護有加，所以耶穌說：「不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。」。(31)

-因此聖徒在信仰的苦難中，靠神就能忍耐到底而得拯救。(22下)

-聖徒若在地與主同命運而受苦，也就必在天與主同榮耀了。(羅8：17下)

-因為主耶穌說：「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他。」(32)

19/1/2010(二)

-特別是因那些在教會帶頭或有影響力的人而跌倒。

-聖徒因人跌倒的原因不外有兩種。

-第一、教會中帶頭或有影響力的人，在言行上犯了嚴重的過失。

-90年代美國兩位著名的電視傳道人，因被揭發犯了不道德的罪而使不少聖徒跌倒。

-第二、自己對教會帶頭或有影響力的人，有誤會與偏見。

-例如聖徒在路上看見帶頭的弟兄，向他打招呼，但他因一時不留神沒有回應，很容易就會以為那帶頭的弟兄看不起他。

-有的聖徒就因這樣而跌倒。

-或傳道人講信息時，舉當受責備的例子，與自己的情況相同，有聖徒就怪責這傳道人沒有同情心。

-有的聖徒也會因此而跌倒。

-像這種因帶頭弟兄的言行而跌倒，其實完全錯在自己的誤會與偏見。

-聖徒因人而跌倒會有以上兩種原因。

-但聖徒因主而跌倒，只有一種原因。

-因為主耶穌是絕對完全的。

-聖徒若因主而跌倒，只因自己對主有誤會與偏見。

-施洗約翰被希律關在牢裡，看不見主耶穌有任何拯救的行動而信心軟弱。

-他甚至懷疑耶穌是否就是基督，這表明他對耶穌有誤會與偏見。(3)

-然而耶穌沒有因約翰一時的誤會與偏見而輕看他。

-反而積極的鼓勵他，不要因他跌倒。(4-6)

-確實在患難中，不少聖徒會怪責主而跌倒。

-因為那時聖徒很容易看環境，而不看主因此對主產生誤會與偏見。

-若是專心看主而更認識主，就不會因主跌倒。

-因為專心看主時，必然得主安慰、加力而能使悲傷化為喜樂、哀聲變為讚美。

-這樣在患難中不因主跌倒的，就有福了。 20/1/2010(三)

-知識是用理性對萬事道理的明白。

-智慧是用靈性對神行事旨意的領悟。

-領悟神行事的旨意，原比明白萬事的道理更重要。

-人要得到智慧必須敬畏神。

-因為敬畏神是智慧的開端。(箴9：10上)

-智慧之子是敬畏神並領會神行事旨意的人。

-人若只有知識而缺少智慧，就不知神在地上的行動。

-神的行動帶來各人生活並人類歷史的方向、意義與價值。

-人若無智慧，就必像孩童般的無知。(16-17)

-耶穌用吹笛不跳舞、舉哀不捶胸來形容當時世人對於神行動的無知。

-吹笛指耶穌來向人傳報神恩典的喜信，但他們並不接受。

-舉哀指施洗約翰向人傳講神公義審判的警訊，但他們並不悔改。

-那時代的人，對於神如此大的行動都無動於衷，仍然偏行己路、我行我素。

-他們甚至任意批評神在地上的行動。

-施洗約翰「不吃不喝」，人就說他是被鬼附的。

-耶穌來了「也吃也喝」，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。(18)

-不敬畏神、沒有智慧的世人，總要找出神行動的不是。

-但智慧之子，總要尋求知道神行動的旨意。

-事實上，神所有的行動乃是以基督為中心並目標。

-所以我們若是智慧之子，必要在神的行動中認識並持定基督。21/1/2010(四)

-讓我愛而不受感戴。

-讓我事而不受賞賜。

-讓我盡力而不被人記。

-讓我受苦而不被人睹。

-這四句很能作為耶穌所說「不要給他傳名」的註腳。

-人都喜歡得名聲。

-自古以來，得名聲是人行善的驅動力。

-古時法利賽人施捨時，在他面前吹號、大聲喧嚷，故意叫人看見。

-他們吹號因為故意要得人的榮耀。(太6：2中)

-所以他們行善的動機是出於要得名聲。

-直到今天不論東西方，許多人捐出大款項作慈善用途的動機，同樣是要得名聲。

-人稱讚這些捐出大款項的人，他們確實比那些有錢卻不肯捐的人好。

-但主耶穌卻看人內心行善的動機。

-耶穌對門徒說：「你們要小心，不可將善事行在人面前，故意叫他們看見。若是這樣，就不能得你們天父的賞賜。」(太6：1)

-當耶穌治好許多跟隨他有病的人，就囑咐他們不要給他傳名。(15-16)

-耶穌這話証明，他行善絕不受人的榮耀，只求神的榮耀。

-耶穌行善時謙卑、純潔，不求名、不得利的典範，何等的超凡！

-聖徒應效法耶穌這種熱心行善，卻不要傳名的典範。 22/1/2010(五)

-因此人與神之間的關係應先於、優於、重於人與人之間的關係。

-人間最親密的關係在家裡。

-人的家原是神安排成立的。

-但神原初設立人的家，原不是要人以「家」為中心。

-而是以遵行神的旨意為中心。

-神為亞當、夏娃成立家後，不是要他們過二人世界，而是要他們配搭遵行神的旨意。

-但人墮落後，因失去與神正常的關係，就使家不再以遵行神的旨意為中心。

-事實上，人的家已從遵行神的旨意完全的偏離了。

-當人的家偏離以遵行神的旨意為中心時，家人之間的關係也失去和諧、和睦、和平。

-這正是今天世上無數「家」的寫照。

-神的心意原是要人與人的家以遵行衪的旨意為中心。

-要成就神這個心意，首先人必須恢復與神之間的關係，並成為神家裡的人。

-只有在神家裡的人，才能遵行神的旨意。

-但必須是神家裡的人，才能在神的家裡。

-耶穌來就是將神的心意陳明，並使人能成為神家裡的人。

-當人把家人的關係看為最高時，耶穌卻說：「誰是我的母親﹖誰是我的弟兄﹖」

-耶穌指出與神建立關係、成為神家裡的人，才是彼此最親密的。

-因此為成就神的旨意，聖徒之間屬靈的關係，就比自己肉身家人的關係更親密了。

-當然家人若都是主裡的人，那就是親上加親、好得無比了！ 23/1/2010(六)

-聖徒今生在神前是多結果、少結果、不結果，都在乎向神的心如何，而不乎個人的恩賜、才能。

-凡心越想要為神結果子以榮耀神的，神就必賜越多果子給他。

-因為耶穌說：「凡祈求的就得著，尋找的就尋見，叩門的就給他們開門。」(太7：8)

-在屬靈的事上，神總是照我們的心願與追求，豐富賜給。(詩81：10下)

-耶穌所說主人往外國交銀給僕人的比喻，也說出這個屬靈的原則。

-那領五千與二千的僕人，他們都同樣存心，要為主人得到更多的產業，就立刻去作買賣。(太25：16-17)

-結果他們都同樣賺了一倍。

-但那領一千的，對主人無心就把銀子埋在地裡了事。

-結果主人回來後，連他所有的也被奪去並受刑罰。(太25：28-30)

-同樣領受神話語的結果如何，也在乎人的心如何。

-耶穌所說撒種比喻中，撒種的人就是主自己。

-四種土地代表四種人心。

-「落在路旁，飛鳥喫盡了」(4)，是指心裡剛硬，存心不要明白真道。

-「落在土淺石頭地上的」(5)是指心不單純很複雜，無法使道再生根。

-「落在荊棘裡的」(6)是指心願意接受，但信心不堅固。

-因此很容易被今生的思慮、錢財的迷惑、世界的宴樂把道擠住，就結不出果子來。

-「落在好土裡的」(8)是指心要明白神的道，並持守在誠實善良的心裡，因此就能結果子。

-聖徒只要把心歸向神、願明白並遵守神的話，就必結果子。

-以後越追求就越領受主的道，而能結更多果子。 24/1/2010(日)

-變賣一切去買這顆好珠子的人，就是耶穌基督。

-珍珠是海蚌裡的小沙石，被海蚌分泌出來的汁液層層包住而產生的。

-小沙石表徵屬土的罪人。

-海蚌受小沙石所傷表徵耶穌在十字架上，手腳被釘、肋旁被扎。

-海蚌分泌出來的汁液表徵耶穌所流出的血與水。(約19：34)

-耶穌流出的寶血為贖罪，而流出的水為賜生命。

-小沙石不斷被海蚌的汁液包住，表徵蒙恩的罪人不斷被主的寶血洗淨並得生命的供應。

-至終小沙石完全被汁液包實而成為晶瑩剔透、光輝耀目、美麗寶貴的珍珠。

-小沙石變成珍珠的過程，說出神在罪人身上所施的奇妙救恩。

-然而基督不只為個人捨己(加2：20下)，更是為教會捨己(弗5：25下)。

-因此所有蒙恩的罪人，都要被主的寶血洗淨並變化、建造成一個榮耀的教會可以歸給基督叫神得榮耀。

-教會原是神歷代以來所隱藏的奧秘。(弗3：9-10)

-基督愛教會，就為她捨去一切，甚至他的生命為要得著教會。

-主所愛的也是我們所愛的。

-因此我們不只要愛肢體並應為教會花費一切。 25/1/2010(一)

-但屬靈的生命、供應，卻要將從主所得的遞給別人、與別人分享才豐富。

-加利利海與死海的水，都是來自黑門山的雪水。

-但兩者顯著不同。

-加利利海不斷有水流入又流出，結果魚產豐富。

-但死海只有流入沒有流出，結果裡面沒有一點生物。

-從神所得的必須運用、不能積存，早在舊約神賜嗎哪的事上已顯明。

-在曠野神賜嗎哪給以色列人。

-神要他們出去收取一天的份量，當日就要把所得的喫完，不能積留起來。

-然而他們不聽摩西的話，內中有留到早晨的，就生蟲變臭了。(出16：19-20)

-耶穌在野地用五餅二魚給五千人喫飽的神蹟，給門徒上了寶貴的一課。

-五餅二魚的神蹟說出多方面的屬靈原則。

-一、人自己所有的(不論是財物、能力、智慧等)極其有限，無法應付龎大需要。

-二、認識自己無有、不能，就必須轉向全有、全足、全豐的神，衪能使無變有。

-三、要將自己僅有的交給主，才能成為別人的祝福。

-四、餅須擘開、擘碎才能使多人飽足。

-因此聖徒的魂生命也必須給主擘開、破碎，才能顯出功用。

-除此之外，主耶穌更要門徒知道自己不過是主的管道而已。

-他們是傳遞主的供應，叫別人可得飽足，並且豐富有餘。

-同樣今天我們也都是主生命供應的管道。

-要成為主的管道，首先必須不斷從主那裡有領受。

-然後將所領受的遞給別人，這是屬靈生命豐盛的秘訣！ 26/1/2010(二)

-因此我們應看風浪是寶貴的機會可以經歷神。

-五餅二魚的神蹟後，耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊，等他叫眾人散開。(22)

-這次耶穌催門徒上船，很明顯是有特別目的。

-第一、不叫門徒遇見試探。

-因為那時，剛吃飽的群眾要強逼耶穌作王。(約6：15)

-群情洶湧要逼耶穌作王，對門徒是極大的試探。

-因為他們會因此想到自己屬地的前途利益。

-這一定會混亂耶穌要他們傳天國福音並得人的呼召。

-第二、叫門徒在風浪中更經歷、認識主。

-因此這次的風浪應是主特別安排。

-上次渡船到加大拉時的風浪，乃是出於仇敵的阻撓。(太8：23-27)

-因上次主耶穌斥責風浪，叫風浪平息。

-但這次主耶穌並沒有斥責風浪，而是他與彼得上船後，風就住了。

-門徒在這次風浪中，經歷、認識到主耶穌的甚麼呢﹖

-一、看見耶穌踏在風浪之上，認識主耶穌勝過所有風浪。

-二、風浪最凶猛的時候，也是主耶穌最親近的時候。(25)

-三、在風浪中只要仰望主、聽見主的聲音，就不用害怕。(27)

-四、在危險中立即呼求主，必得拯救。(30-31)

-五、認識耶穌真是神的兒子。(33)

-所以聖徒遇見任何的風浪，只要仰望、信靠主，都可積極、勇敢面對。27/1/2010(三)

-因為假冒為善的人，自欺、欺人又欺神。

-假冒為善簡單說，就是用嘴唇尊敬神，心卻遠離神。(8)

-伸言之，假冒為善就是只有敬虔的外貌，卻違背敬虔的實意。

-敬虔的實意就是聽從神的話，凡事照神的話而行。

-掃羅王在吉甲勉強自行獻上燔祭，人看他有敬虔的外貌。

-實則他沒有敬虔的實意，因為他沒有遵守神的吩咐。

-因此撒母耳對他說：「你作了糊塗事了，沒有遵守你神所吩咐你的命令。」(撒上3：13)

-以後掃羅王攻打亞瑪力人時，容百姓取了最好的牛羊，沒有將一切滅絕盡淨，又違反了神的命令。

-撒母耳又對他說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從衪的話呢﹖」

-古時以色列人也常不聽從神的話，雖有獻祭等事，但沒有敬虔的實意。

-因此神對悖逆的以色列人說：「我必使災禍臨到百姓‥因為他們不聽從我的言語，至於我的訓誨，他們也厭棄。」

-神又說：「從示巴出的乳香，從遠方出的菖蒲奉來給我，有何益處呢﹖你們的燔祭不蒙悅納，你們的平安祭我也不喜悅。」(耶6：19-20)

-他們只有敬虔的外貌，所以拜神是枉然的。

-同樣法利賽人看來很敬虔，因為他們恪守遺傳並人的吩咐。

-但人的遺傳與吩咐，並不是神的旨意與啟示。(3-6)

-他們所在意的不是神怎樣講，而是人怎樣講。

-因此他們也是沒有敬虔實意的人，所以拜神也是枉然的。

-敬拜神原是聖徒最崇高的行為，但若失去敬虔的實意，就一切枉然了。 28/1/2010(四)

-在神的國裡，只有屬神的聖徒和神的話才能永存。

-歷代混在聖徒中間的假基督徒，耶穌用稗子形容他們。(13：25)

-稗子與麥子外形很相像，但生命完全不同。

-到收割的時候，稗子就會被薅出來，用火焚燒。(太13：39-40)

-假基督徒是沒有基督作生命的基督教徒。

-基督教徒不是神所栽種的，所以到了時候他們必要從神的國裡拔出來。

-歷來許多基督教徒也根據聖經，教導人如何行事為人。

-但他們既沒有基督的生命，因此所講的道理最多只不過是出於人的好意、理論。-出於人的好意、理論不能叫人得生命，所以也要被神拔出、摒棄。

-今天假基督徒(例如新神學派的人)與當日的法利賽人很恰似。

-法利賽人自以為是神所栽種的。(賽60：21)

-但耶穌指他們是假冒為善的人(7上)，又說他們是瞎眼領路的(14上)。

-這樣他們必不是神所栽種的。

-耶穌也指出他們因著遺傳犯神的誡命(3)，又將人的吩咐當作道理教導人(9上)。

-所以他們所恪守的遺傳與人的吩咐，也不是神所栽種的。

-因此他們和他們的教導都要被拔出。

-同樣今天的假基督徒與他們的教訓，到了時候也要被神拔出。

-耶穌的話提醒我們，我們的事奉、工作必須是出於神，才有永存的價值！

29/1/2010(五)